أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ « 1 » . فأنزل اللّه تبارك وتعالى : إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ « 2 » . وهو الخير الكثير من جميع الجهات . أما في الدنيا فشرف الرسالة ، وهداية الخلق وزعامة المسلمين ، وكثرة الأنصار ، والنصر على الأعداء وكثرة الذرّية - من بضعته الصديقة الطاهرة - التي توجب بقاء اسمه ما دامت الدنيا باقية . وأما في الآخرة فالشفاعة الكبرى ، والجنان العالية ، والحوض الذي لا يشرب منه إلا هو وأولياؤه إلى ما سوى ذلك من نعم اللّه عليه ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ « 3 » . شكرا له على هذه النعم ، والمراد بالنحر : النحر بمنى ، أو نحر الأضحية في الأضحى ، أو رفع اليدين إلى النحر في تكبيرة الصلاة ، أو استقبال القبلة بالنحر ، والاعتدال في القيام ، وجميع ذلك يناسب المقام لأنه نحو من شكر لتلك النعم . وقد أنزل اللّه سبحانه : إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ « 4 » . فلا يبقى اسم ولا رسم ، فكانت العاقبة لهؤلاء الشانئين ما أخبر اللّه عنهم ، فلم يبق لهم اسم ولا ذكر خير في الدنيا زيادة على جزائهم في الآخرة من العذاب الأليم ، والخزي الدائم . وهل تقاس هذه السورة المباركة في معانيها السامية ، وبلاغتها الكاملة بتلك الجمل الساقطة التي أجهد هذا الكاتب بها نفسه فقلد القرآن في نحو تركيبه ، وأخذ من مسيلمة الكذاب ألفاظها وأسلوبها ، وأتى بها كما شاء له العناد ، بل كما شاء له الجهل الفاحش ليعارض بها عظمة القرآن في بلاغته وإعجازه ؟ ! » « 5 » . قال الخفاجي في إعجاز القرآن في حكم الذوق الأدبي : ونحن لن نتناول الإعجاز من شتى جوانبه ونواحيه ، وإنما نوجز لك القول إيجازا ، ونتركك لذوقك ونفسك ، حتى تعرف أسرار الأعجاز ، وتقف على خصائصه .

--> ( 1 ) سورة الطّور : الآية 30 . ( 2 ) سورة الكوثر : الآية 1 . ( 3 ) سورة الكوثر : الآية 2 . ( 4 ) سورة الكوثر : الآية 3 . ( 5 ) البيان ج 1 ص 51 - 114 .